《儒林外史》鲍文卿人物形象分析如下：鲍文卿最大的呆气是不贪，这也是他的立身之本。

碰着嘴唇的不吃，到手边的不拿，坚守着“须是骨头里挣出来的钱才做得肉”这样一个极朴素又高级也艰难的信念。

人人对利益趋之若鹜，他偏偏能够把持得住。

那两个口口声声叫“鲍太爷”，极尽奉承之能事的书办恳求他在向鼎面前说个情，只要答应去说就“先兑五百两银子”，却热脸贴在凉屁股上，被鲍文卿一番“公门里好修行”的宏论说得“毛骨悚然、一场没趣”。

鲍文卿就是讲求一个正字，如果那个人有理就不来求情了，如果出于私情处理了对方必委屈。

道德与法律的内在联系亦于此可见一斑。

鲍文卿是出于自然，并非放感情债，他是个戏子，知道向鼎写过许多好戏文是个难得的才子，连施恩不望报也谈不上，因为对知县老爷、朝廷命官，他连“施"这个概念也没有，他为向鼎在按察司面前说情，也只是敬重斯文、怜惜名士之意。

鲍文卿的职业鲍文卿出身梨园，是个戏子。

戏子在古代是没地位的，如娼妓一样都是下九流阶层。

而在这梨园内部，还分各个阶层。

《儒林外史》就详细介绍了南京城的戏行。

一个地方分一个或几个“总寓”，外加一个“老郎庵”。

“总寓”负责对外事务如接戏、出戏、等，“老郎庵”则主要负责行政事务如赏、罚、升、降等。

鲍文卿的祖父在戏行里很有地位，是洪武年间“开派祖师”，鲍文卿就是戏行的“世家子弟”。

可见戏行也如社会一般，分出了“三教九流”。